我是一名教师，并热爱着我的事业，看着孩子成长是件美好的事情，也是件有意义的事情，更是件能体现人生价值的事情。但我们教育的现状确是让人很痛，痛到骨子里，痛到甚至怀疑自己对教育的挚爱是否正常。这种痛我们会在心里琢磨，但是开东老师把他写出来，写得淋漓尽致，善良中裹着正义，温和中包藏锋芒。比如《大刀向老师头上砍去》这篇文章。老师在现实生活中的种种遭遇让每一个挚爱教师行业的人潸然泪下。现在每当老师和学生出现对抗时，社会的矛头全都一味的指责教师，不管教师对与否，都是教师的错。这就造成许多教师不管那些有问题的孩子，或者管起来顾虑重重。结果就是造成了真正的问题孩子。 “至哀大莫于心死”，教育的最大悲哀就是“不管不问，听之任之”，这真的是恐怖的事情！王老师在文末大声疾呼“救救老师吧”。老师们需要一个合适的环境，才能释放心中的爱，育好孩子，为祖国分忧。

刚刚看完，王开东的《教育：非常痛，非常爱》，特别喜欢。喜欢王开东的文章，也喜欢他的文字，深刻而不失温婉，理性而又充满激情。人常说：“文如其人，人如其文”，读其书，阅其人。王开东究竟是个什么样的人呢？一个有智、有知、有激情、有血性的作者形象从书的深处向我走来。

王开东是个不折不扣地教育人，读《教育：非常痛，非常爱》这本书，我曾不止一次地感觉到他对教育的挚爱。读小说，看影片，观社会，无一不是站在教育的视角去解读教育去思考教育。于是，他从《西游记》中读出了《佛祖是个好老师》；他以欧洲贵族豢养天鹅类比我们今天的教育，呼唤教育要为孩子松绑，让天鹅飞起来；他从电视剧《恰同学少年》中领会校长将应该如何办学，教师应该如何教书，我们的学生应该如何读书。

王开东是睿智的，他说： “现在回过头来看《西游记》越来越感觉到其中的玄妙，比如去西天的道路恰好是十万八千里，正好等于悟空的一个跟头的距离；比如真正的真经就在佛祖的手里，何以要放在西天，让唐僧师徒经历九死一生的磨难？……如来佛祖是个好老师，他绝不向学生灌输真理，哪怕是极乐世界的绝对真理，也绝不直接给予，而是让学生主动探究。他把真经牢牢地攥在手里，甚至把真经藏在西天，并且制造重重迷雾，设置一个个障碍，非得让你经历千辛万苦和百般灾难，设置九死一生，设置魂魄飞散，在过程中经历，在经历中体悟，在体悟中成长，在成长获得无形的“真经”。要知道，佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来佛超脱尘世的感悟。不经历千难万险，又怎能真正领悟这佛经的精神意蕴？如此看来，取回的5048卷经文，只不过是一个寓言而已，真正再造的是他们自己，真正的真经是他们自己的脱胎换骨。

他从社会现象来反思教育问题，《天鹅是怎么飞不起来的？》究竟是什么让天鹅失去了飞翔的能力？罪魁祸首是欧洲中世纪的贵族，他们喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类的贵族，所以想豢养他们，和自己贵族相惜。他们捉到天鹅后，一般采用三种方法。一是把天鹅的双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡能力，不能飞翔。二是捆绑天鹅的翅膀，使它因无法张开翅膀而不能飞翔。三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑助力，就飞不起来了。三管齐下，天鹅从此远离了蓝天，眼光逐渐狭隘，一天天地庸俗，一天天地猥琐，原先飞翔的心终于死了……为了培养出我们眼里所谓的好学生，我们也是三管齐下。第一是我们极端注重智育发展，无形中剪掉了学生情商发展的翅膀。那些美好的情感，道德修养，什么期待，同情和感恩心，渐行渐远，学生失去平衡，自然就无法高飞。第二是我们用应试捆绑住了学生的翅膀……第三是为了安全，把学生限制在校园里，缩小了学生的活动空间，使学生失去了起跑助力，不能起飞……要知道温室里培养不出耐寒的红梅，鸡窝里飞不出野性的苍鹰。”他呼吁“今日之教育，就是未来之中国，今日学生之风骨，就是未来中国之脊梁，让我们尽最大可能为孩子松绑，让我们的学生能在自由蓝天下振翅飞翔。”

    他看《恰同学少年》，引发深刻的思考。湖南一师，一所普通学校，短短五年时间，何以吸引了那么多大师级的教授，培养了那么多叱咤风云的人物，甚至左右了中国的政坛和历史的走向。看他们的校长——孔昭授，他实行人格教育，自治教育，无限相信学生的潜能，时刻记住教育最终的目的在于培养人。他开门办教育，实行社会化教育和军事化教育，并且对极端偏科的毛泽东实现特殊教育，体现了一个伟大教育家的眼光、视角和情怀。看他们的老师——杨济昌，这位教育大师，有着中国文人的骨骼和清高。他主张改良救国，寄希望于后生晚辈，但绝不强加自己的观点于诸生，他引导毛泽东等人，蓄知储能，以利来日之大成。毛泽东曾提出大乱之后才能大治，尽管杨昌济内心并不赞同，但却能搁置争议，让时间和实践来说明问题。看他们杰出的学生——毛泽东、萧子升、蔡和森等，左右中国历史的走向的风云人物。校长应该怎样治校，教师应该怎样教书，学生应该怎样读书？看完《恰同学少年》似乎每个人都“洞天石扉，訇然中开”，而又“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。

……

思考教育，指点教育，是本书的主体。所有这些，无处不见，王开东善思，智慧，和对教育的挚爱。

    王开东是率真的。他敢言，敢直言。《隆平一落选，上帝就发笑》一文中，他说,袁隆平不仅是中国的国宝，也是世界的骄傲。但就是这样以为多次荣获国家最高科技奖的杂交水稻之父，竟然多次落选中国科学院院士和中国工程院院士。“在暗箱之中，在蝇营狗苟里，否决了袁隆平之后，没想到世界最权威的学术机构，拥有200个诺贝尔将获得者的美国国家科学院，却高票延聘袁隆平为外籍院士。”他措辞激烈，毫不客气地直击中国院士评选弊端。

王开东是犀利的。《校长不识字，博士乱翻“书”》一文中，他引用的几个事例，均是名人学者，他直击问题，毫不客气。一则是华东理工大学社会与公共管理学院博士段凡对“卧槽泥马”的成语典故解释出现错误，更甚的是，博士在报上答疑时，竟然不翻书，凭网上一搜，就直接作为学问了。另几则是清华大学校长顾秉林、人大校长纪宝成、厦门大学校长朱崇实读错别字，用错词的事例。王开东毫不客气地直言，“如果我们的教育现状还得不到改变，如果我们的文化素养不能真正地提高，那么校长们露怯的事情还会发生，我们的博士要好好学习，天天向上。”

    他犀利，但不偏激。不唯上，不唯是，客观评价不回避。他借《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课进行剖析，孔子一“哂”，  和谐的氛围破坏了，学生谁也不愿意回答问题了，畅所欲言的课堂没有了。接下来的交流可以看出，学生们的回答都收藏了自己的心里话。最后的曾皙留下来，孔子点评诸生，更是败笔，孔子在别的学生面前批评其他学生，这简直就是犯教育之大忌。文章最后王开东客观地结语：正因为孔子的“哂”，使得后来的人收敛，而这种收敛，居然成就了一场伟大的讨论，四个人的志向正好推进整合成了一幅圆满的礼治实现图，这未尝不是教育的意外之喜。

     王开东是激情的。《林徽因：一身诗意千寻瀑》一文里他用这样一段文字来呈现他眼里的林徽因，“一个怦然心动的名字，一场无与伦比的美丽，一段惊世骇俗的传奇，一颗划过整个二十世纪都璀璨耀眼的明星，一个从黑夜的大海中滑过，但永不熄灭，永不沉没的神话。她是古典和现代天造地设的最后一个美人，浪漫和时尚统一的最后一曲挽歌，中西合璧水乳交融的一则童话，举手投足集万千宠爱于一身才女淑女的最后一轮绝唱。”没有激情是写不出这样的文字的。

    合上书，看着封面作者阳光的笑脸，清澈如孩子般的眼神，“很容易使人想到久违的教养、修养和涵养。”“很容意想到自己的世故”，自觉是个坏人。难怪魏智渊说：“他是少有被这个社会污染的人之一”。 书里所蕴积的远远不止这些，之所以这些都感触至深，就是因为这些都为我所敬慕的，值得敬慕的更有那干净透明的情怀。